書法字體：行書、行草

字畫款式：條幅、中堂

字畫尺寸：50×100厘米

創作時間：庚子年春

字畫內容：《道德經·第一章》道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

白話譯文：“道”如果可以用言語來表述，那它就是常“道”（“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道”）；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是常“名”（“名”也是可以說明的，它并非普通的“名”）。“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門（從“有名”的奧妙到達無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑）。

內容解釋：《道德經》又稱《道德真經》、《五千言》、《老子五千文》，春秋時期老子（李耳）著。《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，是道家哲學思想的重要來源，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發布量最多的世界文化名著。

老子道德經書法作品

   《道德經》第一章解釋——我們生活的世界由客觀物質世界和人類反應它的精神世界組成，正因為客觀和主觀的相互結合而產生意義。兩者并非永恒不變，物質世界遵循著自然規律的客觀變化，主觀世界也會受到影響而產生變化。這即是哲學中的“客觀決定主觀，主觀反應客觀”。我們不應該將宇宙和我們自己對立開來，只有通過辯證統一，讓我們的精神無限的接近和感受客觀（即自然），才是眾妙之門，才能發現世界真實的奧秘。

元代書法大家趙孟頫小楷道德經真跡

《老子道德經》明嘉靖顧春世德堂本古書

字畫關聯：紫氣東來 、 上善若水 、 上善若水，厚德載物。 、 厚德載物 、 尊道貴德 、 養浩然正氣，極風云大觀。 、 得山水清氣，極天地大觀。