新媒體時代，傳統書法借助多元傳播手段以新的展示形式進入大眾視野，并進一步掀起書法熱潮。在提倡做好美育工作、弘揚中華美育精神的時代背景下，如何重新認識書法藝術的美學價值？如何使書法更好地助力大眾美育？

    縱觀歷史，無論是王羲之蘭亭雅集之樂（《蘭亭序》書法作品），顏真卿祭侄文稿之痛，還是蘇東坡黃州寒食之嘆，都以書法塑造出鮮活的生命形態，傳遞人文精神，通達傳統美學的理想境界。在品鑒研習古今碑帖、追求真善美的路上，書法引導人們沉潛到文化深處，找尋生命的價值與意義。在這一過程中，大眾得到潛移默化的熏陶，得以提高審美素養，陶冶高尚情操。

    塑造美好心靈，書家何為？還需以守正為先。守正之根在于心正。老子有云，歸根曰靜，靜曰復命。于書家而言，便是要回歸生命本初的狀態，回歸常態常容，以平常心和純粹的求知欲，去探求書藝在歷史演進中的本體規律，從中國文化源頭追索書法藝術的精神內質、人文理念與歷史貢獻。在創作中，書家需遵循本心，認真完成嚴格的技法程式訓練——從點畫、結體、字理、章法、布白、通勢到氣韻，然后再進入審美風格的選擇與定位，直到彰顯作品藝術精神。

▲ 《陋室銘》行書書法作品

    守正之道更在于深研中國書法審美品格，承揚中華美學精神，延續書藝本體的文化命脈。中和之美一直為歷代書家所追慕。盡管晉尚韻、唐尚法、宋尚意，但是這些不同歷史階段的審美訴求與藝術拓展，均未脫離講求中和的傳統審美準則。以行草的演變為例，歷代書家均取法以“二王”為代表的魏晉書風，又將其與各時期文化進行“基因重組”，為書法創新發展提供了不竭動力。當下，倡導追求中和之美，既是對中國書法審美底線的堅守，亦是對時代命題的回應。

    充分發揮書法藝術美育功能還需在“守正”的基礎上“通變”。守正意味著回歸傳統，但并不等于復制傳統。一成不變的傳統難以表達當今時代的脈動，不能對傳統進行創造性轉化、創新性發展的藝術家終將止步不前。守正通變，既是持守傳統美學精神的實踐，又是動態創新的過程。具體來說，既要遵循藝術規律走正道、守正格、循正脈，也要將傳統特點、時代特質與個性特征有機融合，將書法藝術還原于文化、求證于經典、積累于當代，以筆墨表達當代人的精神風貌與時代風采。

    “通變”意味著不單純追求技巧與形式美的遞變，而要超越純技術層面，直入藝術精神層面。正如我們被歷代經典近乎完美的創作技巧打動時，自然會努力探求其形式淵源與文化基因，關注其暗含的時代背景與人格精神。當代書法創作，不但要從傳統經典中“偷得梨花三分白”，更要“借來梅花一縷魂”。從審美理想、道德高度與文化價值層面提升創作，賦予點畫精神意蘊，作品才能產生深層次的感染力。

    “守正通變”這一理念具有深厚文化內涵，從技法體系延伸到內在精神，是當代書法藝術的審美自覺?；蛟S可以提出這樣的坐標系——其縱軸是從傳統和創新的結合中看待未來中國書法發展趨勢，這是一個時間軸；其橫軸是在當前全球化語境下找到書法藝術的審美定位，確定其時代意義，這是一個空間軸。“守正通變”既是對書法藝術功能的文化反思，也是對藝術發展規律、特點的準確把握和必然選擇。

    書法美育根植于中華美育精神的沃土，以大美情懷為視野，以美境高趣為旨歸，聚焦真善美的詩性交融。為更好地實現書法的美育功能，當代書法創作既要有歷史底蘊與民族氣質，又要緊隨時代脈搏的跳動，融古為我，展現新時代中華民族審美品格的精髓與靈魂。當代書法工作者應當以優化當代文化生態為己任，使中國書法更具朝氣與活力！